在《庄子大宗师》里，有“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这样一句话。然而不知在什么时候，人们只记得“相濡以沫”的前半部分，却忘记了“相忘于江湖”的后半部分。这是断章取义的结果，还是人们对于美好的祝福和期盼。

    下来，我们看看这句话的本意：“泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫，来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？”由此可见，“相忘于江湖”才是鱼儿的常态生活，而“相濡以沫”仅是鱼儿的患难与共的筹码。在人的社会里，在男女共存的社会里，相忘于江湖是为人所不耻的行径，相濡以沫则成为人们所共同推崇的和谐。这或许就是人和鱼的区别，鱼的常态生活是相忘于江湖，人因为有了更好的生活理想，所以他们渴求相濡以沫的生活，也许是由于大多数人都活在非常态的相忘于江湖的生活境遇里，所以他们很在意这相濡以沫。

    这也许是因为大多数人悟不出“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”里的道理。于是青梅竹马出现了，于是相濡以沫出现了，这种断章取义的手法，看似把一种唯美定格下来，推崇起来。其实这种进化里的吸收，是在歪曲一种事实，如果有一天，当我们不知道此语的出处，那么这种因歪曲里的断章取义，便会成为后人眼中的即定事实。“相濡以沫，不如相忘于江湖。”，这才是一个完整的过程，在这个过程中，相濡以沫是鱼儿不得已而为之的依赖，而相忘于江湖，才是它们生命的篇章，也是生命的道义。

    当我们把鱼儿眼中所不看重的“相濡以沫”视为人世间的一种褒奖时，于是鱼儿的中间状态，成了人的终极目标。也许我们为某些人找到一份褒奖时的赞誉，但我们也多了一份断章取义里的偏见。同为万千物种的一二例，我们因为生存和感知不同，于是人选择了“相濡以沫”，鱼选择了“相忘于江湖”。只是我们在这种分道扬镳里，得明白“相濡以沫，不如相忘于江湖”是一个整体，至少对于鱼儿是这样。而那些劳燕分飞的人亦不例外，而哪些同床异梦的人更在其中。（完）